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《山海经· 大荒西经》记载：“大荒之中有山名丰沮，玉门日月所入，有灵山、巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫礼、巫真、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爱在”。
上文注：该记域名均在酉阳城，丰沮即风阻——凉风；玉门——玉柱峰正是酉城日月落山的地方；灵山即钟灵山。酉阳银岭龙潭江口产丹砂百草即为“百药爱在”。
巫载国盛产丹砂《山海经· 大荒西经》：十巫降灵山（钟灵山）采药为神丹开采的始祖，《史记 货殖列传》记载巴人寡妇清，其祖先得丹穴，专擅其利数代，家财之富不可计量，并献丹砂财富与始皇修筑长城，以致秦始皇为记念她的功绩，而下诏书为她筑女怀清台。记载中巴寡妇清，其祖先得丹穴，便是指酉阳银岭之朱砂矿床。由此可见，酉阳（银岭与江口）自古就以产丹砂著称，丹砂既是历代皇帝“朱批御书”、“御印”、“长生不老”、“躯神避邪”、“保鲜尸体”的万灵仙丹。同时，巫彭以丹砂救活蛇身人面的琊窳变成龙首，与巫罗为伴，泽水而居于灵山以东银岭山鹿的湄舒河畔——巴罗寨。《世本·世族》：巫罗之罗姓为巴郡板盾蛮“七姓”之首，《后汉书》汉之先锋，皆大姓，是后世巴族的酋长。
龙潭古为巴罗寨，正是巫巴罗姓大族居住之地，也是琊窳变为龙首之后择居之地，这便是中华龙文化最早的出处。后历经数千年的不断演变传播，从湄舒河到酉水沅江直到大江南北，华夏神州，最终演变为帝王文化，炎黄子孙龙的传人，也就是说，华夏龙文化的发源地就是今天的龙潭古镇。作为国家历史文化名镇，龙潭古镇至今仍然保留有大量的龙文化遗址与信息，是几千年来龙文化传承与延续的必然产物。古镇以龙命名，古镇街面以龙形设计建造，镇内百龙聚首。华夏龙乡——寻根问祖就在千年古镇之龙潭。
3、巫巴廪君与酉阳龙潭的历史渊源
《山海经·海内经》载：“西南有巴国，太嗥生咸鸟，咸鸟出乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人”。
太嗥即为伏羲神农氏。王安国《帝王代纪》列伏羲为“三皇”之首，“三皇（伏羲氏、女娲氏、神农氏）”之间相隔五百余年，伏羲自黄帝相隔上千年，而廪君的始祖后照和顾相乃伏羲的第三代和第四代子孙，与伏羲相差不过百年左右，也就是说巴人始祖廪君比黄帝要早出800年以上，以此排列为：伏羲——女娲——神农——后照——顾相——廪君——炎帝——轩袁黄帝……，伏羲神农为“东方天帝”，风姓、蛇身人面，有圣德，是为琊窳，为贰负臣所杀，巫彭作医，使神仙不老丹（朱砂）救活变为龙首，并与巫罗择居巴罗（龙潭）湄舒河畔。先秦最早典籍《世本》载：廪君之先，故出巫延（神农架与武陵山全称），巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏、皆出武落钟离山，其山有赤黑二穴，巴氏之于生于赤穴，四姓之子生于黑穴，未有君长，俱事鬼神，廪君名曰务相，姓巴氏与樊氏、谭氏、相氏、郑氏凡五姓俱出争神，乃共掷剑于石，约能中者，奉以为君，巴氏之子务相乃独中之，众皆叹服，又令乘土船，雕文画之而浮水中，约能浮者，当以为君，余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。
上文注：廪君的祖先伏羲是从大巴山与武陵中生存发展而来。巴郡南郡蛮泛指酉秀黔彭武陵山一带，为蛮夷之地。武落钟离山：武陵（酉阳）钟灵山。赤穴：酉城东南二酉洞（银岭朱砂流水是红色）。黑穴：酉城北大酉洞（现桃花源洞）。酉城河皆可行土船，廪君：廪为“谷所振入也”，即谷仓、民以食为天，故廪君为能惠民粮食有余的君主。廪：治也，即治民众之君主，廪与“灵”近音，故廪君就是灵君，并出“钟灵山”、“武陵钟廪山”，灵者巫也；君者酋长也，合二为一，即为灵君或廪君，而酉阳城址为群山包围，恰如盛粮之器物——谷仓（官仓坝）。也就是廪君的出生地就是今天的酉阳县城。钟灵山现为历代土司的墓地（圣地），至十巫降灵山（酉阳）到廪君约千年；酉阳后为“八百年古州”，自然有其深厚的历史文化背景，有待考证。而且酉阳至今仍保留有“巴儿盖”、“巴科寨”、“巴罗寨”等古域名，绝不是空穴来风，更不是偶然的巧合。 |
