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《世本》又云：廪君乃乘土船从夷水至盐阳，盐水有女神世谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿与共居”。廪君不许、盐神幕辄来取缩，旦即化为飞虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十余日，廪君不知东西所向，七日七夜，使人操青缕以遗盐神，曰：“缨此即相宜，与女具生，不宜将去，盐神受而缨之，廪君即立阳石上，应青缕而射之，中盐神，盐神死，天乃大开”。
上文注：夷水即郁水，盐阳与夷城均指今天的郁山镇：夷（郁）水之夷（郁）山之北，鱼盐所出，正是指郁山出盐泉，廪君从酉阳（钟灵山）出发到阿蓬江到黔江乘土船下郁江共160余公里，到郁山与盐水女神相遇，并杀死盐水女神，在郁山建立了巴国（君乎夷城），这与郁山的历史一脉相承。
《晋书 李特载记》云：廪君复乘土船下及夷城，夷城石岸曲，泉水亦曲，廪君望如穴状，叹曰：“我新从穴中出，今又入此奈何！”，岸即为崩，广三丈余，而阶陛相乘，廪君登之，岸上有平石，方一丈，长五尺，廪君休其上，投策计算，皆著石焉，因立城其旁而居之，其后种类遂繁。
上文注：廪君杀了盐水女神后离开了郁山（夷城），但复乘土船回到夷城（郁山），郁山石多河曲，因叹岸崩，即成今天比较宽阔的郁山古镇，并建巴国、采盐炼丹（从酉阳运朱砂），捕鱼守猎，繁生后代。
郁山：六朝设县治，郁盐济湘楚数千年，夏商至春秋，郁山仍为廪君国地，由巴族控制，郁山采盐有5000余年的历史，与廪君时代完全吻合。战国为楚黔中（公元前362年），秦国为黔中郡（公元前280年），西汉置涪陵县（公元前140年），王莽新朝（公元前9年）为巴亭县，汉昭烈帝刘备在此设涪陵郡，军师中郎将庞统之子宠宏任涪陵郡太守。唐代时郁山设置专收盐丹税的“盐丹使监”，成为当时天下“十监之一”，天下之赋，盐利居半。而所谓盐丹之丹，便是出自酉阳银岭与龙潭江口的朱砂。
在历史上“盐丹文化”是造就华夏文化的核心物质，尤其是“丹砂”的作用最大，不但因此造就了华夏龙文化的奇迹，更创造了千百年的帝王特权真龙文化。
《山海经·地理志》载：有巴人叫赤虎，能炼丹砂，与硝石服之，身体毛发尽赤，巴人尤喜红色而炼丹砂，其冶炼技术在战国时代已十分发达（土家茅古斯时代采炼丹砂讫今已有五、六千年的历史）。秦始皇骊山皇陵发掘近三吨水银朱砂，皆出自酉阳。唐末，段成式著《酉阳杂俎》载：唐代宗皇帝（广德三年），赐瞿乾佑法师（土老师）为“通天大师”，乃反效古人伏羲氏“东方天帝”之意。因唐代宗获知瞿乾佑得到真人传授的丹书《素灵真符》，并获炼丹秘笈与“三将军秘笈”，炼得“长生不老丹，广收天下门徒”，最终得到皇帝的赐封。所炼丹砂皆出酉阳龙潭银岭江口。
五、龙潭龙文化与华夏龙文化的关系
酉阳既是巴文化的发源地，也是被称为“神仙不老药的产地”，彭水郁山为古巴国所在地，酉阳灵山为廪君出生地，从史书记载中的地理位置与“盐丹文化”都可以得到恳定的答复。而与酉阳一山之隔的龙潭，因湄河更加便利的水运交通条件最适龙居，自巫罗伴琊窳龙首定居巴罗后，酉阳与龙潭共有的银岭江口丹砂越加珍贵，特别是明清以来雍正、乾隆时期，以“改土归流”为契机，在酉阳龙潭大量开采丹砂、硝石、生漆和桐油，在彭水郁山加大采盐规模，达到了顶峰，每年产盐千万斤，丹砂数百担。正因为如此，尽管梅树龙潭在1735年毁于一场大火，而乾隆皇帝并未放弃这里的丹砂、楠木、销石、桐油、生漆，反而大兴土木，在其下游两里处，重建功德牌坊，贞节牌坊，重修气势宏伟、贯穿皇家建设理念的新镇，以“三十六洞天、七十二福地”布局；同时，将龙文化展示得淋离尽致，设九桥、九井、九码头，大街似游龙之身、叉道为龙肢、码头为龙爪，龙脊为石板街宽九窄五、意为“九五之尊”；万寿宫为龙头“埒于王者之居”，以备寻访下榻之用。乾隆皇帝隆以真龙天子自居，当然稳居龙头。总之，龙潭龙文化设计建造中既包含了龙潭原始龙文化的传承发展并走向世界，也包含着皇家龙文化回归祖籍的天成之意！同时，龙潭古镇于乾隆三年迁建而成，也说明乾隆王朝依然传承着龙潭——华夏龙乡的启祖文化理念，知道龙潭为中华龙文化的发源地。因此才留下了今天龙潭“百龙聚首”的历史沿革。 |
