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往年，每逢春节、元霄等传统节日和族中“冬至例会”，新寨祠堂从常德、汉口请来戏班，“哭宝”客串角色在古镇万寿宫中演出大戏，“老少尽欢，几日不散”，在后溪百姓中有“新寨祠堂的戏子”之说流传至今。
而今，古镇上幸存的五座祠堂有些已经“空空如也”，有人在封火桶子墙上开了些窗户，封火的功能是不行了，不过，从整体上看还是算保存得较为完整的清代建筑。
常有来后溪采风的专家、学者如此议论：后溪人是端起“金饭碗”挨饿，只要把后溪街上三座祠堂的“经”念好了，就是一笔可观的经济收入细细想来：此说确有道理，倘若有资金投入古祠，恪守“整旧如旧”的修复历史文物的原则，把祠堂作为“民俗博物馆”或“旅游休闲中心”之类的场所，将火炕、腊肉、鼎罐饭、风午、水车、牛角灶等等一系列反映毕兹卡人生产、生活、民风、民俗的活动立体、鲜活地展示在深深古祠之中，再以“祠堂文化”为依托，推出“后溪古镇双日游”、“长潭风光一日游”等旅游项目，届时，“游巴渝古镇，听木叶情歌”、“跳土家舍巴、观巴人悬棺”、“油茶汤、酿豆腐、角角鱼、油耙耙”这些极具民族特色魅力的旅游“黄金品牌”将给渝东南少数民族地区带来丰厚的经济回报，一条“跳出农业管农业”的运作之路就在脚下，我们的地方“父母官”不仿“三思而后行之”，可否﹖ |
