| (来源：酉阳报)土家生来爱唱歌，
一唱就是一大箩……
酉阳是“民歌之乡”。酉阳民歌除了具有较高的文学艺术价值之外，还蕴藏着极其丰富的人文精神，主要有如下几个方面：豪迈自信，乐观坚韧，善抓机遇，甘于奉献。
辨别地域之间的差异，虽可从山光物态着眼，却失之于简单粗暴。只有从文化生态切入，考察其生活习俗、思维方式和精神风貌，方可抓住本质。自古及今，生活在社会底层的广大民众，总喜欢用朴野的民歌来赞美生活，鞭挞丑恶，表达意志，诉说愿望。民歌，作为一个地域的精神同构，最能反映该地人民相似的人生观、价值观和世界观。因此，到民歌中去挖掘人文精神，行之有效。
岭岗河滩，田边地角，鸡埘猪圈，晒场草垛，酉阳无处不民歌；鲜花盛开，大雪纷飞，插秧打谷，结婚生子，酉阳无时不民歌。酉阳被命名为“民歌之乡”，实至名归。沿着酉阳民歌这条小河，可以探寻到民族、民间、民俗的源头，发现它们在流传过程中演绎的不同形态，品味土家、苗族文化的精髓，从而更深层面地了解酉阳，认识酉阳。而打捞出蕴藏其中的酉阳人文精神，可增强构建和谐酉阳的“软实力”，真正发挥凝聚人心，鼓舞士气，促进发展，开创未来的积极作用。
一、豪迈自信
哪有棉花弹不绒，哪有毛铁烧不红。半崖山上修大路，不过多花几个工……
因为山高，酉阳人可以站到苍岭“一览众山小”，可以放开喉咙，把一腔豪情唱向云团翻滚的无垠蓝天，把满怀热望倾诉给连绵逶迤的野岭苍山。从这首山歌里，我们不难发现，在酉阳人面前，没有克服不了的困难。即使条件简陋，工艺落后，但棉花终将被弹软弹匀这一信念不会变，何其坚定！即使炉膛透风，柴薪不足，但毛铁终将被烧红烧化这一目的，一定会达到，何其自信！即使在陡峭险峻的半崖山上，我们也能修出一条平坦的大道来，何其豪迈！如今，处在发展关键时期的酉阳，这样的自信和豪气，弥足珍贵。
因为河弯，酉阳人可以置身酉水“出没风波里”，可以撑一支长篙，闯滩劈浪，过里耶，下洞庭，噢嗬一声两岸绿。“说起唱歌就唱歌，说起行船就下河，唱歌哪怕歌师傅，行船哪怕乱岩河。”既要行船，就不怕河里礁石林立。这位酉阳“船工”的不怕，源于对航道的熟悉，对气候的掌握，对自身驾船技术的自信。
二、乐观坚韧
风吹芭茅摇啊摇，矮的矮来高的高。高的遭风吹断了，矮的慢慢又长高……
芭茅是酉阳山野里常见的一种植物。这首《芭茅歌》，不但刻画了这种植物在风中顽强生长，永无止息的形象，更象征了酉阳人民在这片硗薄的土地上开垦，种植，生息，繁衍的强大的生命力。这首民歌对生命的思考，对命运的认识，代表了酉阳人民一种积极、乐观的生存态度。唱者声音浑厚深沉，听者灵魂得到洗礼。
酉阳，山高谷深，坡陡路狭，土地瘠瘦，资源贫乏，生产生活环境相对恶劣。这里的人们，生得苦难，爱得艰辛，死得默然。面对各种各样的压力，酉阳人却幽默乐观，以一种健康积极的心态，去迎接挑战。幽默，作为一种生存智慧，酉阳人老幼均有，妇孺皆备。纵是老虎当前，也要摸一下它的屁股，幽它一默，调它一侃，化慌乱为镇定，以欢乐替悲伤。有首《丧歌》这样唱道：亡人你要来从大路来，大路边上搁灯台，点亮灯儿八千盏，照你来生福如海。你来生长得乖，大嫂二嫂抱在怀；你来生学（知识）得饱，穿州过府着皮袄；你来生额颅宽，找只凤凰做婆娘；你来生会唱歌，侄儿男女一大坡……丧，本是一件令人悲痛的事情，可是，在土家山乡，歌师傅却用他炽热的声调和缤纷的幻想，带给亡者以安慰，带给生者以欢欣。
当然，还有诸如《扯谎歌》中“两个和尚在打架，头发扯成乱鸡窝”这种用有意违背生活常理的描述，来逗人开心的机趣；还有《哭嫁歌》中以“板栗花谢结球球，背时媒人想猪头”这样的痛“骂”，来热闹婚礼的调侃；还有《单身苦》中用“单身苦啊单身苦，衣服破了无人补”这样的叙说，来表达渴望婚姻生活的带泪的诙谐。 |
