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种类名称 |
阳戏 |
民 族 |
土家族 |
发源地 |
本土□
外来□ |
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分布区域 |
酉阳土家族苗族自治县小冈乡 |
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历史渊源 |
吴长富坛班阳戏属酉阳阳戏范畴，其历史渊源与酉阳阳戏一致。
据唐代段成式撰写的《酉阳杂俎》和清代同治年间刻印的《酉阳直隶州总志》等文献记载，酉阳阳戏“出于川西，言刘蜀后主时所传其法，生旦净丑，插科打诨，谓之上川教”。据当地阳戏艺人讲，祖辈口传酉阳阳戏形成于唐朝，由唐太宗李世民倡导。至今戏班开演前祭祖时头一句就念唱“白马堂上，唐朝启教”，祖师牌位也供奉“唐朝启教，历代戏官”。同治《州志》明确记载：“州属多男巫，其女巫则谓之师娘子。凡咒舞求佑，只用男巫一二人或三四人。病愈还愿，谓之阳戏，则多至十余人，生旦净丑，袍帽官服，无所不具。”吴长富所在的小冈乡兴隆村阳戏坛班，其班主均由吴姓担任，至吴长富已传10代300余年。
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基本内容 |
吴长富坛班阳戏结构，分3大部分、7个段落。第1部分主要包括请神、关爷扫殿、庞氏夫人镇台3个段落，第2部分演正戏，为1个段落，第3部分主要包括送神、关爷扫殿、掌坛师投蛋3个段落。演正戏是阳戏的主体，演什么戏由事主家唱戏的主旨确定。如果为了庆贺寿诞、娶媳、升官、病愈等唱戏，就唱《大孝记》等剧目；如果为了求雨唱戏，就唱《鹦哥记》等剧目；如果为了庆贺得子唱戏，就唱《杜老送子》等剧目；如果为了庆贺出征胜利唱戏，或者唱戏事主家是武将兵勇，就唱《征东》、《征西》等剧目；如果唱戏事主家有后娘不贤，就唱《蟒蛇记》等剧目。一般演出3天3夜，多的演出5天5夜。 |
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艺术特色
与 价 值 |
吴长富坛班阳戏主要特色：一是仪式性。戏前要请神，戏中要酬神，戏后要送神，要举行相应的祭祀仪式，整个戏剧都在仪式构架中进行，而戏剧表演又十分突出。它是1种结构完整、特色鲜明而又具有多种形态的仪式戏剧。二是假面性。除旦角外，生、净、丑、末都戴面具。该坛班有20余个面具。这些面具，有的代表敬奉的神明，如老郎太子、关圣帝；有的代表特定的人物，如包丞相、悟空；更多的则是代表装扮的角色，如皇生、老生、大小生、二小生、元帅、老臣、员外、家院等。三是古朴性。戏场布置简单，一般设在事主家堂屋，后壁上挂1张红布或白布作底幕，乐队位置，如果唱戏的人少则置于底幕前，人多则移于底幕后。面具制作很古朴，表演也很原始。
这种原始、古朴，具有祭祀仪式性质的戏剧，保留了不少古老的戏剧因素。从戏剧发生学的角度去认识，它证明中国戏剧的起源多元，民间祭祀仪式是重要源头；从戏剧形态学的角度去认识，它又为中国的确存在与观赏戏剧并列的仪式戏剧形态提供了有力的佐证。因此，它在戏剧学领域里具有不可低估的学术价值。此外，它还使宗教学、民俗学，人类学等诸多学科的学者可以从中获得启迪，具有多学科学术价值。它已为我国乃至世界的一些学者所关注，多次前去进行考察、研究，制作音像，出版书籍。 |
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剧 目 |
剧目统计 |
传统剧目 |
常演的传统剧目有25 个 |
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新编（创）剧目 |
新编剧目8 个 |
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代表剧目 |
《蓝继子》、《冬梅花》、《解带封官》、《杜老送子》、《大孝记》等。 |
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音 乐 |
声 腔 |
声腔简单，按角色定腔，主要有皇生腔、丞相腔、元帅腔、小生腔、小旦腔、老腔、大王腔、书童腔等。板式亦简单，主要有“一字”和“二流”。“一字”在演唱时不受节拍的限制，在保持唱腔总体风格的前提下，扮演者可以耍腔，作一定的发挥，自由变化；“二流”则受板眼的节拍限制。， |
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器 乐 |
以打击乐伴奏，器乐曲牌较简单，主要有【长路园】、【闹台】、【一二三锤】、【喜鹊闹梅】、【三紧三松】、【猛虎下山】等。 |
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乐 群 |
打击乐器在编制上有大锣、大钹、勾锣、鼓。鼓在演出中主要是指挥起点用，大家熟悉之后，加上戏班人手少，现在演出几乎就不用鼓了。 |
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造 型
艺 术 |
主要类型 |
面具、服装和道具。面具共有22个，其名称为：关圣帝、皇生、大小生、二小生、老生、老丞相、元帅、老臣、府官、三军、先锋、先行官、火王、二大王、包丞相、道人、牛罗一、牛罗二、家院、员外、悟空、老郎太子。服装主要有蟒袍、软靠、褶子、短衣、裙、长裤、女帔。道具主要有枪、短刀、弓箭、锤、文帚、折扇、朝笏、手帕等。 |
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制作方式 |
用白杨木雕制而成。其大小不十分统一，约高28公分，面宽17公分，厚深6公分。头顶或帽与面部相连，头面后部镂空，呈半套头面形状。表演时，面具戴在前额，头顶至颈项用白棉布围扎包垫，人面的下部用单层白棉布围遮，以便讲唱的声音传出，装扮者的眼睛从面具的嘴中向外视物。 |
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基本功用 |
这些造型艺术的基本功能是装扮角色，便于进行戏剧表演。首先是表明角色的身份，从表演者头戴的面具和身穿的服饰，就能大致区分出角色的身份；不同身份的角色在不同剧情中使用不同的道具，就能起到推进戏剧表演的作用。 |
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演出团体
（班社） |
名 称 |
创建时间 |
规 模 |
演出区域或场所 |
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吴长富坛班 |
据传吴长富前10代祖先时创建，至今已有300余年 |
调查时坛班共有17人，吴长富为掌坛老师 |
主要在双河区所辖的小冈、小河、铜西、双桥、板桥、楠木、官清7个乡场以及这些乡场所辖的多数村寨的农家演出，也到邻近的丁市区和李溪区的一些村寨的农家演出。
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濒危情况 |
吴长富坛班阳戏日渐式微，主要表现有：一是后继乏人。掌坛老师吴长富生于1926年，调查时年66岁。他曾将掌坛技艺传授其子吴朝鲜，但朝鲜文化水平太低而不能胜任，又打算将其技艺传授其孙吴忠良，但其孙当年只有8岁。当地阳戏坛班掌坛技艺均为嫡亲单传，吴长富不愿将其技艺传与他人。
二是群众对唱阳戏的热情日趋冷淡。尽管有些中、老年人对阳戏还有感情，但一般青年人对其却较淡漠。其正戏演出，唱腔单调，表演粗陋，已不适应当代民众的审美兴趣，再加上电视普及，这些山区民众的文化视野在不断扩展，对这种古老、原始的戏剧样式就更日益疏远。
三是阳戏班的成员对唱阳戏的热情也在减弱。他们自己也感到阳戏从内容到形式已不适应当代民众的审美需求，对它的发展表示怀疑。唱阳戏的报酬又低，与日益强烈的市场经济大潮形成了较大的反差，他们自己也觉得跟那些外出打工的人的收入相比太悬殊，有的人已离班外出加入了打工行列。
注：据2005年了解，现已79岁高龄的吴长富，体弱多病，其子吴朝鲜已病故，其孙吴忠良已去广州打工。 |
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保护现状 |
这种民间戏剧基本上是处于自生自灭，自我发展的态势，因此，其现状是日趋衰落，保护不好。 |
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民间艺术传承人员简况 |
调 查
时 间 |
调查人 |
联系电话
（调查人） |
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姓 名 |
民族 |
性别 |
出生年月 |
传承简介 |
住 址 |
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吴长富 |
土家族 |
男 |
1926年2月 |
家族嫡亲单传 |
酉阳县双河区小冈乡兴隆村 |
1992年9月、1993年1月、1993年2月 |
段 明、何德君 |
13908399665 |
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附：传承谱系 |
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保 护
计 划
的建议 |
具有悠久历史的古老剧种和古老坛班，十分珍贵。根据坛班掌坛老师年岁已高而后继乏人等情况，应抓紧抢救、挖掘，作好资料的搜集、存档、面世，以供研究。在已经由重庆市艺术研究所段明、何德君3次深入调查，撰写、出版了20余万字的《酉阳面具阳戏》的基础上，建议：（1）对该坛班演出的阳戏，有选择地将能全面反映该坛班阳戏概貌的部分，录制成光碟；（2）对该坛班的剧本、科仪本，以及祭祀仪式中使用的其他文字资料，完完整整地搜集起来；（3）对该坛班的面具和制作面具的工具、服装、乐器、法器等实物，年代久远十分珍贵的，征集起来，原件保存；其余的实物，在不影响其正常开展活动的前提下，有选择地保存原件，或复制保存，或摄影保存图片；（4）还可进一步深入调查，记下艺人们的口碑资料，特别是该坛班的传承历史，编写出传承谱系。 |
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