| 昔 宁 姑、 笔 架 山 简 序
(彭明澍口述,龙慈亮,林莉收集整理)
(一)昔宁姑
老寨小学对岸的笔山村，在民国时是五福乡十六保，此地自远古流传到民国末名曰：“昔宁姑”。解放后改名笔山村，忘记了“昔宁姑”这个地名，昔宁姑乃地名，包括大溪、老寨、五福在内，我曾祖彭公宗台老大人的墓碑上写他生于本里昔宁姑，他学位登仕郎，加封拔。碑文中写有“由是乡党怀仁、公推里长，还首居达楚境”一句，管辖于湘鄂交界一带，墓碑尚存，可查实证。古传颜评理：“好地昔字姑，飞如群鸟，哪个葬到了，十状元九都督，千变万化无其数”。昔宁姑这个地名全球独一无二。
宁姑乃仙女，很早年间在笔架山现身，当时当地人只知有人在此梳发，常有乱发和新坐的四脚板凳印在此，但未见其人。一天，人一未满十二岁的牧童有遇仙之缘，见之近身问曰：“你是谁”？答：“昔宁姑”，又问“你夫家何处”？答：“金刀峡”，四问：“静坐暗笑何因”？答：“一笑两翅如飞朱凤岭，头向金架山，金架山有凤凰林常栖凤凰，二笑狮子滚绣球，戏惹罗汉，笔架中顶凸大肚，真像一个罗汉”，话音完仙体飘扬，不知所向。由此昔宁姑地得名如斯。
我们彭氏老寨祠堂姑祖彭大南自陇西迁至昔宁姑地，以插标为界，就地落业后，经时间长，失去陇西谱踪，传至彭第开，因入学无谱，当时政策限制入学，第开不得已修谱更派，成功后名曰昔宁谱。有墓碑上写“吉地昔字”，我妹的墓碑上我写有：陵宁位置，昔仙境。我给大溪长坝土彭世金的先逮合棺死后合葬的合棺碑上写首回文诗，后面普写：
“昔宁姑仙境，笔架仙山下”，诗丽沟潜龙湾彭天霖题。
以此醒为后人世代永远不忘记昔宁姑这个地方与名字，传说昔每有一风水先生姓杨，说叵裳罹闷街蟠胖裟糜泄缀玫兀刺讲椋晒鹛邻さ掳膊榈奖始苌剑杀噬较虏榈铰砝冢肆锴郎没盍榛钕郑槌稣夤缀玫兀咝思钚趴诙瑁骸拔裟玫厥窍上纾樯叫闼梅绻猓锴辣μ焐瘢鏊嘤氲弁酢保氩槭德?nbsp; 正位时，突然发现一个老翁，鹤发童颜，手执龙头拐杖，随口对歌曰：“昔宁姑地有一棺，吉地要等福人亡，哪个预先点正穴，瞎他眼睛子孙亡”。歌罢不见其人。昔人议之老翁为地脉龙神，他不允许无德无福之人占他的好地。昔宁姑也是地上仙，按说与老翁同为一家人。我在文章中写有：“上有仙翁，下有仙女，我居仙境，不仙也仙”，我心愿昔宁姑地名扬万里，流芳万年。
昔宁姑这个名字，现在全国各省市都有人知道了，因为他在《中国当代爱情诗词选》中，有《遇潜龙》、《恋潜龙》、《爱潜龙》、《别潜龙》四首诗词。这本书有3000多首诗词，1000多个诗人的名字，每人都有简介和联系地址，全国及海内外人士都有供稿，每人都有这本书。因此她的名字处处都有人知道。但不知她是地名，更不知她是昔人，误认为她是今人，她的诗是我代写的。
这本书发行出去后，有人曾给宁姑写情诗乱其红颜，最为突出者是马达，互相步韵而和，有回文、律诗、如梦令及多种格律的诗词。马达是湖北大冶人，解放前大学毕业，解放后为教师，他早已离开讲台，他的儿子马作义接班。
(二)笔架山
笔架山，如古代搁笔的笔架一样，三峰笔立。此山又名轿子岩，中顶是轿子，前后似人抬，像一座四个头的官轿，前后都是一体双峰，后面因久雨倒下一峰，便成了三人抬轿。
笔架山与金架山相连，金山高于笔山，大于笔山。然“山不在高有仙则名”，笔山名扬四海而金山不见经传。有通微显化真人张三丰题诗，此诗不知题于何年何月，民国时从悬岩掉下牛栏大石头，现出诗文有“张三丰题”字样，时人用子把有诗文的岩层揭下来，放于山下彭明友家阶檐上，笔山村九组王天凤看见真迹，因当时未入学不训字而不知所写。我的老师彭湘泉（外号四先生）把这首诗抄在雷神庙左侧白粉墙上，多年墨迹尚明，我到此祭祀，抄回熟读，不敢忒志，原文为：
多年未到笔峰头，今我来时数百秋；
拔剑人临终水逝，赏心客至壮山幽；
群乌都被凰呼食，丹凤犹存此地留；
满目兵灾叹不尽，家家飞去白云愁。
诗之含义：前两句不需解，拔剑句：笔山中顶岩穴内有神藏宝剑一把，摇之则活，抽之不脱，异人拔剑，涉水而之，赏心客指张三丰自己。群乌：指笔山一百零八堡，都有被凤凰呼食之势，上下句相关连，此两句乃隐语，含义颇深，后句指当地有难（后冉丈武打老寨，焚烧老寨）。
一百零八堡错落于田连阡陌的跃溪坝中，有人喻为一百单八将，实为一神圣的大迷宫。大溪区工委干部张正书曾两次在此迷路，犀牛潭彭世荣出门工作多年，第一次回家在此迷路，在此迷路者甚多，不作多举，但凡远来人初到此地很难觅得进出之道，穿插往返都重游，莫说凡人，既便仙家也皱眉。
传说此地联合斋醮，请儒教设文坛迎圣驾仙驾，一日仙驾临坛，寅时下凡入迷宫，直至酉时方找到斋醮之处，他一跳上神案就吟回文诗说其迷路，原文为：
名山问路遇归樵，倦鸟飞林北望遥；
清奇得花梅爱我，寻行野意任飘飘。
名山：指笔架山，在山下问打柴归来樵夫如何行；二句：群鸟向北边很远的地方飞去夜宿；三句：因几次走到梅花盛旺的原处，认为是花仙迷缠，无法走出迷宫；四句：只好随意乱窜乱飘。倒读，一句：有意乱窜乱飘野外寻出路；二句：梅花清奇可爱；三句：远远望去一群飞鸟疲倦地去林中夜宿；四句：随同归樵边走边问每座山名。行至笔山下问：此山何名？樵答：“名扬四海之笔架仙山，斋醮之处就在对面”，糊涂如梦醒，斋醮之处就在眼前。
酉阳县宣传部黄德权采访笔架山，他把笔架山中顶抒写成老僧坐禅，我认为笔架山中顶如佛祖石像，端坐于宝殿中央，左右二顶是列坐陪神形象。
笔山村庄，水包七方，四邻山环，一面陆通湖南桂塘乡，犀牛江从右而转，正规玉带水长，圆圆的玉带环绕笔山村庄，银色的浪花滚滚，好似莲花摇动一样，笔山村庄在一个巨大的莲蓬之上，圆圆的玉带似银环，把莲盆圈在中央。圣洁的笔山中顶佛祖神像，坐在莲蓬较高的地方，金山高耸镇天南，是费祖圣殿高峰一方，对面中隔西江的环山，层层错栾排站，高低不平的顶峰，倾向着笔架仙山，如虔诚致敬的模样。昔日风水先生查勘，说这条龙脉连接川湘，头在金架山，尾在冥德安，作为五言诗歌代代相传，至今我还记得清畅，歌之原文如下请看：
来龙千里长，龙头笔架山，龙尾在湖南，桂塘冥德安，川湘一条龙，龙头在四川。雄伟的龙头，活灵活像样，金山是龙头，笔山是龙冠，龙舌中岭岗，嘴唇是河岸，对面凤形地，凤凰飞下山。嘴尖是码头，凤身是后山，左翼半边城，右翼杨家潭，龙凤齐抢宝，头碰犀牛潭，中洲是个宝，龙凤口中含。
昔日白莲教造反，路过此地，见此地龙头活灵活现，他预测此地将出帝王，于是命人将金山与笔山相连之处挖断，伤害龙头，使它变成死龙而地脉不灵，现名山岔岔，成了八组和二组相通的小路，原来悬岩危壁，即使虎狼也不能过。白莲教还挖开很多好墓房，如三眼生基、彭应林墓后、九眼生基等，此地还流传诗歌体的谚语：
大凹对小凹，金银十八窖，上有金鸡报晓，下有犀牛滚澡，左有岩门狮子，右有石马破槽，自生马头自生桥，石龙过江柳接桃。
意：老寨岙对木简岙，二句：金架山与银子滩；三句：鸡笼滩；四句：犀牛潭；五句：岩门口；六句：印盒岩与悬岩相隔巷子曰石马槽；七句：自生码头在大溪大河码头有自生三步石梯，自生桥在小溪口；八句：石龙过江在犀牛江中断，柳接桃，一说原来这条江水很小，一边岸柳枝与另一边桃树枝条相连成桥，另说柳树疤痕窝长出桃树苗。
我将张三丰题笔架山的诗，写到郑州大学文社，荣获二等奖，获奖通知尚存。张正书写“笔山风光好”在《酉阳报》和《重庆晚报》刊登，报纸尚存。笔架山在酉阳文史资料上早有记载，笔架山很多，只是昔宁姑笔架山最出名，有仙家题诗，安微金案有笔山诗社。
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