| 忆 论 老 寨 彭 氏 宗 祠
（彭明澍口述、林莉整理）
宗祠是纪念祖先的庙宇。我国各民族、各姓氏都有这种纪念祖宗的风俗。虽然陈设不同，意义却相似。宗祠反映了源远流长的民族宗教文化和独特的地域文化。
大溪镇境内的老寨昔宁谱老寨彭氏宗祠位于风景秀丽的酉水河畔，与笔架仙山俩俩相望。其小型始建于清康熙中期，改修扩建于清乾隆年初期，至今有三百余年历史。虽经沧桑，风骨犹然。老寨彭氏宗祠始祖彭大甫，自陇西迁至昔宁姑地，以插标为界，就地落业后，子孙繁衍，地灵人杰。自封总官为首，大展雄风。经时间长，失去陇西谱踪。至高楼后裔彭第开字时忠入学，因当时政策没族谱的限制入学。他修谱更派，联合族人集资，建立宗庙。
老寨彭氏宗祠祠外为一颗印火砖围墙，高于屋梁。祠坛大门对称，门口的石鼓敲不响，有门当户对和稀奇古（鼓）怪一说。祠门上“彭氏宗祠”几个字苍劲有力。祠内是四合水屋房。较大天井位置中央。靠后山的正屋三间，中间是祖先神座，按名派的字数筑成台阶。台阶的历代高曾祖考神圣灵位祖先牌，按字辈的高低秩序排列。台下有二十四孝的石刻塑像。每个塑像都有简介。
两头的坐间，前面及两边未装木板，每年的冬至会，作设席的宴场。正屋左右及前面都是吊脚楼，各有两层，每层都有三间、走廊。上下每间都装得整整齐齐，前面是戏台，设有摆手堂。清朝至民国初期，每年冬至会，男女老少汇聚于此，跳舍巴（摆手）以纪念祖先。楼下大门内，两边石碑八块，碑上有长篇序文。出门的左边，是彭姓来历及祖宗名人记载。右边是祁耀山、祁耀林挽拔贡彭公讳小伊的吊词。
彭公是耀山、耀林的的恩人。二人幼时父母双亡，流落乞食。有缘遇彭公，在其抚育下长大成人，发奋读书，连中三考，后位居翰林学士。彭公考中拔贡，当时吉林地方有蛮人作乱，清皇命他平蛮。彭公书函劝蛮人归服清朝，蛮人受彭公感化，自愿卖剑买牛，改邪归正。拔贡立了大功，皇帝命他在蛮人地作州官。且以他名中的伊字赐名：伊通州（彭小伊开通的州）。现在吉林省的伊通市伊通县伊通河都是拔贡的伊字得名。因他为官廉明清正，皇上又加封道台，并赐名：彭明道（廉明清正的道台）。可以直谏皇帝。拔贡小伊的坟墓就在笔山潜龙湾。他碑上写的是三品官爵。
正殿后面，左右都有一间后厢房，中间有天井，天井三面有房间。后面靠白粉墙。井中立有两条石柱，柱上驾着一条石板，板上有花钵，有异香扑鼻的各种奇花。井内有藻草，养有供观赏的金鱼。后厢房是本宗名人明士的藏书室。后壁白粉墙有两幅美画。左壁是喜鹊闹梅，画中题词：瘦岭一枝梅，独占百花魁。仙鸟非恋，只爱喜鹊陪。右壁是鱼动新荷，画中题词：夏日正清和，鱼戏动新荷。西湖千里好烟波。银浪里织金梭 ，人唱采莲歌。壁上画有一条无睛龙，把两幅画圈在中央。此龙系著名画家钱龙生（清乾隆年间人） 所作。上有钱龙生题名。昔有传言，画家龙生神笔有灵，绘龙点睛，龙飞天庭。可惜钱画家绘龙却从不点睛。
粉墙上有何绍基亲笔书写的对联。何绍基官居巡抚，路过此处见此地锦锈山川，祠坛内外美观，欣然命笔，书联于壁。上联：松风如水朝如剑，竹月当窗夜读书；下联：明月清风常作客，寒泉古鼎自煎茶。横额：饮酒读书。
祖先位正殿前石梯上往年常有奇怪之事，名曰 ：跌脚听蛙。人在梯这头跌脚，蛙在那头叫。人在梯那头跌脚，蛙在这头叫。两头有人跌脚，蛙在中间叫。中间跌脚，蛙不叫（现尚存遗迹）。
民国中期，在祠坛内设有小学。雷德元和彭湘泉在此任教。彭湘泉是书画家，精于诗词。他题有四时读书乐，书于教堂壁上。解放初期墨迹尚存：
春季，春日正融和，烟散等闲过，频将京既考，休夸记诵多，书！我为你晨昏努力，慷慨悲歌，何时名标金榜，使我凤阙名科。
夏季，夏日费搜寻，把卷自成吟，惜阴忘昼永，苦读乐逍声。书！我为你，不避炎热，汗如 淋，何时嫦宫花放，使我衣缠紫金。
秋季，秋日景凄惶，掀起一味凉，纯心甘刺股，立志效悬梁。书！我为你，旦夕勤苦，勿有怠荒。何时琼琳赐宴，使我四海名扬。
冬季，冬日气严寒，考机不畏难，师教虔心读，自学更加忙。书！我为你，不怕寒冷，踏化雪霜。何时独占鳌头，使我万里鹏图。
彭氏宗族人集资买有田土百多亩，为本宗全体族人所有，交宗祠主官。过去祠 内有粮仓，以干粮承包给佃户，每年留两万左右，选明人撑握。祠坛里有一王老汉，是我辈曾祖，他无儿无女，在祠 内朝夜焚香，以祠坛的东西包他穿吃。每年冬至会要算账，要当众宣布账目。本宗设有家规族法，凡是犯规违法者，冬至会进行处理。重则刑具惩处，轻则罚跑认错。族内的鳏寡孤独，实在生活困难，要救济。受灾受难也是同样，每年冬至会，本宗人不请不通知，全家人都可以去。不论文武高官，贫穷庶民，宴席同样。宴席上，先以辈高为大，再以岁高为大。小辈是长官，老辈是庶民，老辈不给小辈喊长官。有个年老妇女，她是彭斌如先生的叔母。她给他喊司令官，受到斌如指责。
斌如先生是本宗当代第一族长。清光绪年间考中秀才，又是黄埔军校第一期毕业学生。辛亥革命时任国民革命军总部（临时中央政府）文牍主任。尾随孙中山左右。退伍后，曾任湖北宣恩、来凤、咸丰及酉阳共七届县长。居家号称川、湘、鄂边区连防司令官。他是拔贡彭小伊之孙。其胞第鼎臣是大校团长，堂弟继武是少将衔大校团长。
昔宁谱卷二有元禄公之富一句。昔有传言：元禄公九十九间银，昆山公九十九个仆人。我是元禄起世代长富，至我曾祖彭公宗 富贵双全，他学位登仕郎，加封拔贡，宗共有七长，长子少年逝，下六子各有奇才。六子巨富，三子应林最大豪富，以富报圣，官赐大夫第。应林长孙彭济才，与黄花岗七十二烈士田建业大将军是亲血表。自元禄公到民国末年都是富豪书香家庭。他民国初期私开枪厂，私养兵马，系律令军总司令瞿伯阶的顾问后台。当时龙潭王勃山兄王子履之子王念达也在律令军任团长。因王子履家有地下共产党员，瞿伯阶察觉要杀王念达。济才说服瞿伯阶。保住了念达性命，放其回家。后来济才到龙潭王家拜望念达，受念达启示投奔了共产党，出任“中共川、湘、鄂边区清匪委员会”委员。百姓称他“开明绅士”。
贺龙将军部队从老寨过时，有老董、老肖两位江西籍掉伍红军受济才照顾三年。老董客死犀牛潭，济才联合族人安葬了他。老肖在济才的资助下返回江西老家。
不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。宗祠破漏祖德盛，祖德流芳启后人。硕德硕才千古载，骨葬青山草木馨。彭宗尚留千叶盛，霸王空负一时名。
酉阳土家山歌民歌采撷
(白牮 林莉收集整理)
传唱于武陵山腹地酉阳土家族苗族自治县境内酉水河流域一带的土家族山歌民歌，非常讲究对情致趣理的技巧性阐释和唱词中文字歧义的拿捏把握。歌者通常借助于一定形式的戏谑俏骂和揶揄调侃表达出一种独特的生活理念和审美倾向。寓理于庄，蕴情于谐，缘事而发，触景生喟，以感牵情，缘情及理。往往三言两语就能达到妙语连迭、情趣盎然的演唱效果。笔者闲暇之余偶作采撷，现择其两类，供读者赏析。
(一)土家情歌：酉水河流域的大溪、酉酬、后溪三镇是酉阳县境内土家族人口最为集中的地域之一，民俗文化底蕴异常丰厚。传唱于此地的土家情歌，秉承了所有土家山歌民歌托物言怀，借景抒情，缘事辩理的传统风格。作为一种由此派生的演唱形式，土家情歌更为注重对生活中极为常见的典型场景及事物的跌宕表达和意象刻画。唱腔舒缓优美，唱词朴素直白，具有鲜明的“大白话”性质。读者可以从这样几首情歌对唱中得到应证；
一首:（男）隔河望见妹洗衣，哥想过河怕水深；
丢颗石头试深浅，唱首山歌试妹心。
（女）哥想过河就过河，莫怕河水湿了脚；
有心哪怕河深浅，有情那怕受搓磨。
二首:（男）河里涨水哥生情，送支情歌到对门；
哪歇有了空闲时，过河帮妹种阳春
（女）办阳春就办阳春，莫要到处耍嘴唇；
担心锄头打过来，打落门`牙笑死人。
三首:（男）妹妹生得白盈盈，好比大雪落山林；
哥是太阳把你晒，看你消融不消融。
（女）雪见太阳渐到融，铁进炉膛渐到红；
为妹遇见赖皮汉，不得不已要依从。
四首:（男）姐在河中洗青苔，郎在岸边打飞岩；
莫飞高来莫飞矮，不偏不正怀里来 |
